Империя: проблемы воссоздания

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: "Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына которого принимает." Если вы терпите наказания, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец. Евр. 12,4

Итоги политического сезона 1996-го года, а особенно, его апогей - президентские выборы - приводят к выводу о том, что русский национализм, как идеология общественного сознания "русскоязычной" части населения потерпел поражение. Причин этому много, как объективных, так и субъективных, но главная на наш взгляд - одна: Русский национализм невозможен без принятия русской идеологии - Православной веры. В большинстве современных патриотических течений мы видим обратное - в лучшем случае Православие признается, как одно из правил игры в национальную политику и почти никогда - как духовный центр, идеологический стержень, вокруг которого и строится вся стратегия и тактика русского национального движения.

Почему так происходит? Потому что принятие Православия требует незаметного для окружающих подвига и не сулит ни денег, ни лавров, ни славы в ближайшей перспективе. Потому что принятие Православия приводит к кропотливой работе по очищению душ человеческих и через них - к пробуждению национального сознания. Для того, чтобы говорить о духовности, надо сначала вылечить души людей, которые в большинстве своем настолько деградированы и расчленены, что уже не слышат человеческого слова, а лишь примитивно реагируют на голубую точку на черном экране.

Это труд не для тех, кто возлюбил "славу человеческую", а лишь для истинных ревнителей за свое Отечество.

Истоки отношения к русскому национализму лишь как к политико-националистическому флагу понятны, если принять во внимание, что это общественно-политическое движение на территории бывшего СССР (так называемой РФ) зародилось сравнительно недавно: в виде подпольных кружков - в конце 60-х, в виде более или менее массовых организаций - в конце 80-х годов. Вполне естественно, что с момента своего возникновения патриотическое движение испытывало едва ли не все болезни роста: от оголтелой ксенофобии до абсолютизации своего маленького "Я".

Парадоксально, но факт: на территории СССР за весь период его существования (после подавления крестьянских восстаний 1921-1924 гг.) фактически не существовало влиятельных течений или организаций, выражающих именно русскую национальную идею. В так называемой "научной" литературе к русским националистам до сих пор относят, как правило, те движения, организации и политических деятелей, которые по сути своих воззрений являются в лучшем случае "советскими империалистами". Для представителей этого течения идеал Российской государственности состоит именно в безнациональной Империи, а идеал русскости - в узко понятой ксенофобии, названной ложным термином "антисемитизм". Иногда к националистам относят также тех, для кого главной и доминирующей идеей является ненависть к большевикам и коммунизму вообще, без позитивной программы последующего национального строительства. Такой "патриотизм", безусловно, не может претендовать на звание русского.

Продолжатели традиций такого "русско-советского" патриотизма, показали свою полную практическую несостоятельность в годы, последовавшие за развалом СССР, который был предметом их пламенной и, как правило, искренней любви. Их оппозиция "новому" режиму на поверку оказалась лишь "плачем по Империи" и розовыми мечтаниями о создании нового Имперского образования на каких угодно идеологических принципах: хоть с Назарбаевым, хоть с Дудаевым - только бы территории было побольше. Впоследствии, однако, многие из них, будучи органичной частью советской партноменклатуры, неплохо встроилось в систему "новой России". Некоторые окормляются ныне - и неплохо, судя по всему - из рук "демократов" (пример - А.Невзоров), другие примкнули к "патриотическому" обломку КПСС (пример - А.Проханов) и весьма успешно среди этих обломков функционируют.

На беду истинно русского национализма это направление использовало многое (символику, образы восприятия, информационную среду, термины и понятия) из того, что близко мировоззрению русского человека и что не успели использовать "демократы". Тем самым, произошла очередная подмена русской культурной Среды фальшивой подделкой.

Представители именно этого направления оказались в октябре 1993 года во главе стихийного народного противостояния режиму и приведшей его к власти либерально-финансовой олигархии. Непонимание ими Русской идеи привело к тому, что они сделались соучастниками разыгравшегося спектакля и совиновниками пролития русской крови.

Более маргинальная часть патриотических сил, сформировавшаяся в оговоренный выше период, также оказалась лишь "плюралистическим" выбросом диссидентской энергии национально ориентированных групп. Их внешней движущей силой была ненависть к "демократическому" и "инородческому" правительству, приведшая впоследствии к тому, что часть этих сил сконцентрировалась все на том же пресловутом "антисемитизме", а другая перешла в сферы, обеспечивающие "демократический" стандарт материального выживания.

Сознание человека, который три поколения взращивался в условиях советского мировосприятия, где по одной оси расположен материалистический эволюционизм, а по другой - "Союз нерушимый республик свободных", в массе своей неспособно вместить трехмерное пространство Русской идеологии, в котором основной осью является Богослужение через воцерковление всех сторон жизни.

На мировоззренческое поле постсоветского сознания, если оно сориентировано в националистическом направлении, влияет лишь направленный вектором в патологическую ксенофобию комплекс национальной ущемленности и комплекс экономико-географической ущербности. Оба комплекса не имеют ничего общего с русским национализмом.

Так называемыми "государственниками" (пример - А. Лебедь) последний комплекс обычно выражается формулой "За державу обидно!", которая полностью выдает незнание ими русской политической терминологии. Ибо "Державность - это государственное самосознание народа, добровольно принявшего на себя церковное послушание "удерживающего", т.е. готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла... Державность предполагает государственное воплощение этого религиозно-нравственного идеала, построение общества, признающего своей целью не только земное, плотское преуспеяние граждан, но и создание наилучших условий для спасения души, для творения добра и пресечения зла" (1).

Была ли у русского национализма возможность стать политической силой, способной в период переизбрания властей заявить о себе на уровне реальной силы в государстве?

Нет. И главная причина этого - в неготовности общественного сознания к исповедыванию Русской идеологии. "Им не нравится старинное построение государства на основании благословения и Закона Божия; они думают гораздо лучше воздвигнуть здание человеческого общества в новом вкусе на песке народных мнений, поддерживать его бурею бесконечных распрей." (2)

Многие православные люди шли на последние выборы президента, забыв слова Царя и Пророка Давида: "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе" (Пс.1, 1). Что "выборы" - совет нечестивых, особенно разъяснять не надо. Совершающееся переизбрание властей, попущенных от Бога за грехи наши, сродни древнеязыческому обычаю, при котором люди сознательно выбирают себе кумира, соответствующего их внутреннему "Я". Ни о каких государственных интересах речи быть и не может. "Электорат" и понятия не имеет о них, лишь бы ему было хорошо. Обманутые стократно, они готовы обмануться в сто первый раз, лишь бы снова заглушить свою совесть и кланяться очередному, или прежнему, кумиру, вознеся его до небес, а потом, когда он не выполняет их мечты, ругать его последними словами. Чем не чернокожие аборигены в обиде разбивающие своих глиняных идолов, когда "крокодил не ловится, не растет кокос"!

"Все беды и скорби, столь обильно излившиеся на наше Отечество в нынешнем столетии, являются лишь следствием забвения нами Заповедей Господних и попрания всесовершенного Закона Божия", - писал угасший ныне светильник земли Русской митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.

Только Бог, а не самые "суперпрезиденты" смогут вывести Россию из заколдованного круга. Это ведь очевидно!

Так немного надо, чтобы вновь войти под власть Того, кто вел нашу страну до страшного переворота. Ведет и сейчас путями горестей и скорбей. Только гордыня мешает большинству из нас сделать простой шаг, единственный ведущий к спасению России и русского народа.

Кто из кандидатов на должность "хозяина" РФ способен честно и открыто сказать об этом?

Никто! Да и не может сказать. Потому что все реальные претенденты являются продолжателями большевистской линии разрушения русского государства, лишь изменившими свое обличие и тактику.

Очень верно сказал о сущности большевизма архиепископ Аверкий: "Большевизм это отнюдь не одна только политическая система, а прежде всего - наиболее яркое и откровенное выражение дьявольской гордыни, дерзкого неистового бунта, своеволия, непослушания и противления Богу и Его Божественному закону... Большевизм это - и целостное мировоззрение, но отнюдь не атеистическое, а богоборческое... А потому борьба с большевизмом в сфере одной только политики ни к какому результату привести не может".

Характерный показатель общественного сознания постсоветского жителя - это три кандидата в президенты (Ельцин, Зюганов и Лебедь), образы которых и отражают три главных психологических типа общественно-активной части населения РФ. Руководствуясь идеологией русского национализма можно сказать, что ни один из этих типов не имеет будущего на пути возрождения России как самобытного духовно-гоударственно-культурного образования.

В ситуации, когда русский национализм не может скоро стать основой государственной политики России, следует довольно четко определить, какие задачи и какими методами нам предстоит решать в это время.

Внешнеполитические условия уже определены и остались неизменными. Это - дальнейшее объединение "мирового сообщества" с целью создания Всемирного правительства контролируемого финансовой олигархией для осуществления "Нового мирового порядка".

В "Новом мировом порядке" нет места ни России, ни русскому народу. И речь здесь идет не о закабалении, а о физическом уничтожении - через дебилизацию, контроль рождаемости, наркоманию, пьянство, растление, уничтожение среды обитания, продукты питания и т.д. "Россия приговорена к полному уничтожению, потому что "она есть подножие Престола Божия на земле" (Св. прав. Иоанн Кронштадтский), место сбора всех верных воинов Христа на последнюю брань с антихристом и полчищами его. Именно на это направлены все средства и орудия "цивилизованного" мира: медицина, педагогика, СМИ и прочее.

Внутриполитическая обстановка, увы, тоже способствует осуществлению планов мировой закулисы. Несколько преступных группировок, живущих за счет эксплуатации природных и людских ресурсов России и финансовых спекуляций, ведут страну к дальнейшей разрухе. Большинство воров, стоящих у власти, тешат себя надеждой эвакуироваться во "внешний" мир при выработке ресурсов оккупированной ими территории или взрыве гражданской войны. Но, к их сожалению, они там не нужны. Даже нынешняя финансовая верхушка, пришедшая на смену всевластному контролю коммунистических райкомов, нужна МВФ только здесь - в пределах РФ.

То, что называется сейчас Россией и русским народом фактически таковыми не являются. Это лишь часть территории бывшего СССР с частью "советского народа", который этнически по языку близок к русскому типу.

Советский менталитет "россиян" и позволяет "прорабам перестройки" относительно безболезненно вживлять этот человеческий материал в космополитическую псевдокультуру. Когда вырастут дети воспитанные на идеалах "черепашек-ниндзя", "дядюшек Даков" и "черных плащей", умеющие с успехом пользоваться всеми достижениями "западной цивилизации" - от жвачек до сотовых телефонов и кредитных карточек, то мордатые советники из МВФ смогут считать свою задачу выполненной.

Дальнейшее ухудшение всех сторон жизни российского общества (при "прилавочном" изобилии отдельных центров) будет определяющим критерием ближайшего времени. "Подивимся, братья, человеколюбию Бога нашего: как Он нас приводит к Себе, какими словами нас наставляет, какие запрещения на нас налагает! Мы же к нему нимало не обратились. И видя наши беззакония, видя, что мы заповеди Его отвергаем, Он показал нам много знамений, много страшного, ...но лучшими мы не стали... Мы подвигнули на себя гнев Божий, по словам Давида, и возгорелся гнев Его на нас: ...исчезла сила князей и воевод наших; храбрые исполнились страха и бежали; ...величие наше досталось другим; труд наш достался поганым; земля наша стала достоянием иноплеменников. Мы стали поношением нашим соседям и посмешищем наших врагов, ибо мы свели на себя, как дождь с неба, гнев Божий..." (Свт. Серапион Владимирский. XIII в.). При этом будет продолжаться и усиливаться борьба с Православной Церковью и всеми проявлениями Русского национализма. Эта брань будет, как все последнее время, скрытой. Секуляризация церкви, подмена христианского сознания, усыпление духовной бдительности, ложь и дезинформация в СМИ, поддержка ересей, раскольнических групп и сект, растление молодежи, разжигание "жидоненавистничества", русофобии и т.д.

Русское национальное движение в этих условиях должно всемерно стремиться защищать очаги русской жизни, поддерживать другие христианско-националистические группы.

Центр возрождающейся Руси, духовная основа объединения русского народа - это Православная Церковь. Эта мысль должна доносится до сердца каждого русского человека. Эта мысль понятна и нашим противникам, которые по своей сути лишь слуги князя тьмы, направляющие все свои силы на разрушение этого Центра, подчинения его своей власти, создания лжецеркви. Требуется особая осторожность при контактах с СМИ, которые лишь будут усиливать и изощрять ложь и дезинформацию, чтобы "соблазнить если можно и избранных".

В создавшейся ситуации только русский национализм может стать опорой и ориентиром русскому человеку. Только он может указать стратегию и тактику выживания во враждебном славянскому сознанию мире. Только человек православной веры, спасающийся под Церковным Покровом, способен не потерять свое национальное и человеческое обличие.

Важнейшей крепостью в деле выживания русской нации является семья. Сюда проводники "Нового мирового порядка" направляют один из главных ударов (через спаивание мужчин и женщин, разрушение семейной сферы мировосприятия, растление и уничтожение детей). Образ материального благополучия стал идолом семейной жизни, образ Женщины-Матери заменен образом подруги-блудницы, образ Мужчины-Отца - образом кормильца-сожителя.

Огромное поле деятельности здесь для русских патриотов. Пропаганда здорового образа жизни, воцерковление браков, противостояние растлению через неучастие во лжи, воспитание в детях осознания того, что семейные узы, на которых держится цепочка "личность-семья-народ-Отечество" - самые крепкие. Родители должны активно защищать своих детей начиная с момента зачатия, трезво осознавая, что современная медицина сориентирована либо на уничтожение, либо на уродование ребенка, современная школа - на растление его личности.

Примером выживания и сохранения русскости может служить русская диаспора за рубежом, которая существует уже почти 80 лет. Этот опыт показывает, что русская община смогла остаться русской только благодаря своему объединению вокруг Церкви, которая сумела сохранить в себе твердость к исповедыванию Истины.

Объективная реальность состоит в том, что только Бог может изменить что-то в том ходе истории, который проводят в жизнь агенты "Нового мирового порядка". При этом не следует забывать, что делают они это попущением Божиим. "Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею." (Свт. Игнатий (Брянчанинов) Кавказский и Ставропольский).

Русский человек должен твердо понимать свою цель в этом мире. Социальное выражение духовного противостояния последних времен - это не противостояние политических систем, а противостояние двух типов культур - духовного природного человека и бездуховных "продуктов" научно-технического прогресса, которые лишь имеют человеческое обличье, "но не суть таковы" (Отк. 3, 9).

Все внешние политические механизмы отшлифованы в течение XX века и направлены на переустройство мира с точки зрения второго архетипа.

Необходимо твердо понимать, что наша жизнь проходит на поле брани Третьей Мировой войны, где незримая битва идет за души людей, против превращения человека в биоробота, служащего обиталищем бесов. Конечный приз в этой войне - не просто кусок Земли, территория - но Царство Небесное.

Нельзя заставить человека молиться, или ходить в храм, как на митинг. Лишь кропотливое разъяснение естественной потребности каждой души в общении с Богом может привести как к личностному изменению человека, так и к пониманию им Русской идеологии, Русской земли, "подножия Престола Божия на Земле", как Дома Пречистой Богородицы.

Нынешнее время, когда с одной стороны идет полное разрушение системы ценностей и ориентиров большинства советских людей, с другой - кажущееся торжество победно шествующего капитало-коммунизма, на самом деле является временем наиболее ярко выраженного действия Божиего Промысла, что отмечает любой внимательный наблюдатель. Господь всегда промышляет над народами, как посредством самих людей, так и посредством стихий мира. Но есть времена, когда Он берет "вожжи" управления в свои руки. Такие времена одичавшему безбожному человеку кажутся временами хаоса и катастрофы, но это лишь животный страх перед величием космической битвы.

Поле брани русского национализма - это не столько политические кресла нынешних властных структур, сколько души русских людей.

"Русь идет своим исповедническим, мученическим, жертвенным путем, предначертанным ей всемогущим Промыслом Божиим. От нашего произволения зависит, станет ли сегодня этот путь дорогой к преображению России и русскому Воскресению, или приведет к мрачной пропасти духовной и физической погибели." (3).


ЛИТЕРАТУРА

1. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Будь верен до смерти. М., 1993, С.21.
2. Свт. Филарет, митр. Московский. О государстве. Тверь. 1992. С.18.
3. Митрополит Иоанн. Там же.


Информация: Юрьев Ростилав Михалович, эксперт Московского историко-политологического центра, эсхатолог, специалист по христианской символике.


(c) Р.М. Юрьев, 1997

От редакции:
Автор выражает своё мнение. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора